قانون
احوال شخصیه اهل تشیع
افغانستان
بخش اول: اهلیت و شخصیت
فصل اول
احکام عمومی
مبنی
مادۀ اول :
این قانون بتأسی از حکم مادۀ یکصدوسی ویکم قانون اساسی افغانستان به منظور تنظیم امور مربوط به احوال شخصیۀ اهل تشیع وضع گردیده است.
رابطه عقل و دین:
در مورد رابطه عقل و دین سه احتمال بلکه سه نوع حکم دینی در رابطه با عقل ممکن است تصور شود:
مشق نظامی و مشق دموکراسی در جمهوری افلاطون
نویسنده: محمدتقی فاضل میبدی
افلاطون حکیم در کتاب جمهوریت در پی بحث عدالت اجتماعی می‌گوید: عدالت در صورتی تحقق پیدا می‌کند که هر کس به کاری دست زند که شایستگی آن را دارد و از مداخله در کار دیگران بپرهیزد. از باب مثال می‌گوید «هر گاه تاجری به نظامی‌گری بپردازد و یا یک نظامی حکومت در دست گیرد نظم جامعه فرو خواهد ریخت و ظلم جای عدل خواهد گرفت. )افلاطون، جمهوریت، ترجمه فواد روحانی، صفحه 38.)
این که سپاهان و نظامیان نباید وارد عرصه سیاست و حکومت شوند قبل از این که یک دغدغه سیاسی باشد یک دغدغه فلسفی است و نظامیانی که به حکومت رسیده‌اند، غالباً، از راه کودتا بوده است، زیرا کمتر نظامی‌ای می‌تواند با رأی مستقیم مردم
به نام خدا
عشق تا گل کرد چون خورشید روی نیزه ها شانه های آسمان لرزید روی نیزه ها
بوی خون پیچید در پس کوچه های آسمان ابرها ی غصه ها بارید روی نیزه ها
باغی از آتش فراهم بود در آشوب خون شعله های داغ می رقصید روی نیزه ها
یک طرف فوج ستاره خسته در شولای خون یک طرف انبوهی از خورشید روی نیزه ها
این کدامین دست گلچین بود آیا؟کاین چنین دسته گلها را یکایک چید روی نیزه ها
چشمهای مضطرب می دید در بهت عطش چشمه خون خدا جوشید روی نیزه ها
در میان پرده های خون ودر حجم سکوت بانک سرخ نینوا پیچید روی نیزه ها
زخمه زخمه در سکوت و،پردهپرده در غروب آسمان در آسمان خورشید روی نیزه ها
در طلوع داغ وزینب، چشم مبهوت زمان باغی از گلهای پرپر دید روی نیزه ها
در هجوم باد های فتنه در توفان خشم باغ سرخ کربلا رویید روی نیزه ها
پاکستان ودر گیری های مرزی اش
پاکستان، نیروهای ارتش هند را به نقض آتش بست و تیر اندازی به سوی غیر نظامیان متهم کرد.
پاکستان، ادعا کرد که حدود 6 موشک از سمت ایران به داخل خاکش اصابت کرده است
تحمیل جنگ ودرگیری بر مردم ملکی در هرگوشه ای از جهان که باشد قلب انسان را جریحه دار می سازد واحساسات وعواطف انسانی را تحت تأثیر قرار می دهد اما وقتی که رنج وسختی جنگ بر مردم مسلمان و جنگ زده مثل مردم کشمیر( چه کشمیر تحت کنتر هند وچه کشمیر پاکستان) فشار می آورد، علاوه بر افروخته شدن احساسات انسانی، عواطف دینی و مذهبی نیز متأثر می گردد. طبعا در هرگوشه ازجهان که جنگ وخونریزی اتفاق می افتد، این طبقات ضعیف اجتماعی هستند که بیشر هزینه های جنگ را به دوش می کشند فرزندان طبقه پایین جامعه است که عسکران و سربازان جنگی اطراف در گیری را تهیه وتدارک می کنند، هرچند که فرماندهان ورهبران کشورهای درگیر آغار کننده وآتش بیار معرکه هستند درعین حال پیامدهای جنگ کمتر دامن آنها را می گیرد. این قانون نا نوشته تمامی جنگ ها در جنگ میان هند وپاکستان نیز به خوبی اجرا می شود.
درست است که حکومت های دست نشانده وحاکمان فاسد، در هیچ زمانی ودر هیچ محدوده جغرافیایی خود را با مصیبت های مردم شریک ندانسته وخود و طبقه اجتماعی خودش را تافته جدا بافته از مردم می دانند، اما در عین حال امروزه حکومت لایق پاکستان می تواند تا حدودی شرایط مردم ننگرهار افغانستان را درک کند؛ زیرا در این زمان اگر ذره ای از شرایط مردم خود در سرحدات با هند با خبر شوند می فهمند که مرد مرزنشینان افغانستان در این دوسال موشک پرانی های آنها چه کشیده اند. ودر نتیجه مردم بی گناه افغانستان را به توب نخواهند بست. بامید اینکه در هیچ کشوری، مردم قربانی خود خواهی خود فروخته های بی درد نباشند.
بسم الله الرحمن الرحیم
باز خوانی آرمان های قیام عاشورا
عاشورای سال 61 هـ در شرایطی اتفاق افتاد که حکومت و دستگاه حکومتی خود را بعد از ارتکاب این جنایت خود را پیروز کارزار عاشورا می دانستند، اما بی خبر از اینکه عاشورا نه یک عکس العمل صرف، بلکه خود یک طغیان و قیامی بر علیه حاکمیت وشرایط شوم بر خاسته از آن بود. این حسین بن علی(ع) بود که آگاهانه و در راستای اهداف دینی و انسانی به ترسیم چهره عاشورا پرداخت. آرمانهای که پیشوای عاشورائیان از شکل دهی این حرکت حماسی در نظر داشت، امروزه به خوبی برای آزادی خواهان جهان به عنوان سرمشق عزت خواهی و عزت طلبی شناخته می شوند. واین الگو ها وآرمان تمامی محدودیت های مذهبی وجغرافیایی را در نوردیده و به عنوان آبروی انسان و اعتبار انسانیت در جهان متجلی است.
