اندیشه عدالت اجتماعی 4

جان استیوارت میل واندیشه عدالت اجتماعی

جان استیوارت میل متفکر انگلیسی سده­ی نوزدهم، از برجسته­ترین نمایندگان آموزه­ی لیبرالی فایده­باوری (Utilitarism) است. آموزه­ای که معیار در حوزه­های اخلاق، سیاست و اقتصاد را در فایده می­داند. بنیانگذاران این مکتب «جرمی بنتهام» (Jeremy Bentham) و «جیمز میل» (James Mill) پدر جان استیوارت میل بودند. آنان در آموزه­های خود امر نیک و سودمند را یکی می­دانستند. سودمند آنچیزی بود که در مقیاسی بالا خوشبختی ایجاد کند.
بنابراین مطابق آموزه‌ی آنان، هدف کنش انسانی باید ایجاد بیشترین حد سعادت برای بزرگترین تعداد ممکن از افراد جامعه باشد. فایده مبنای همه‌ی فضیلت‌هاست و ارزش‌های ما با سمتگیری به سوی لذت تعیین شدنی است. بنابراین اخلاق مبتنی بر وظیفه و ایده‌آل کمال انسانی ممکن نیست.
جان استیوارت میل که از نظر فکری در مکتب «فایده‌باوری» پرورش و رشد یافته بود، بعدها در آموزه‌های نخستین آن تجدیدنظرهایی کرد و موضوع عدالت اجتماعی را به یکی از مهم‌ترین مباحث سیاسی و اقتصادی خود تبدیل ساخت. باید یادآور شد که جامعه‌ی انگلستان در میانه‌ی سده‌ی نوزدهم یعنی مقارن انتشار مهمترین آثار میل، پیشرفته‌ترین جامعه‌ی صنعتی در جهان بود.

قانون میانجیگری (مصالحه) تجارتی

جمهوری اسلامی افغانستان

شماره: (16837)

تاریخ: 28/10/1385

محترم سرور دانش وزیر عدلیه!

قانون میانجیگری (مصالحه) تجارتی که به اساس مصوبۀ شماره (35) مؤرخ 25/10/1385 شورای وزیران به داخل (3) فصل و (25) ماده تصویب و از جانب ما به حیث فرمان تقنینی شماره (98) مؤرخ 27/10/1385 توشیح گردیده است، به شما ارسال شد تا به نشر آن در جریدۀ رسمی اقدام نمائید.

قانون حمایت مخترع ومکتشف

فرمان رئیس جمهوری اسلامی افغانستان دربارۀ توشیح قانون حمایت حقوق مخترع و مکتشف

شماره: (64)

تاریخ: 31/4 1387 

مادۀ اول:

به تأسی از حکم مادۀ هفتادونهم قانون اساسی افغانستان، قانون حمایت حقوق مخترع و مکتشف را که به اساس مصوبۀ شماره (19) مؤرخ 24/4/1387 شورای وزیران بداخل (6) فصل و (50) ماده تأیید گردیده است، توشیح می دارم.

اندیشه عدالت اجتماعی3

کارل مارکس و اندیشه عدالت

در بررسی موضوع عدالت، نگاهی گذرا به آرای کارل مارکس (Karl Marx) از متفکران جنبش سوسیالیستی سده­ی نوزدهم می­افکنیم. کارل مارکس در آغاز ملهم از فلسفه­ی روشنگری اروپا و اندیشه­ی اعتقاد به پیشرفت در آن و بویژه ایده­های رادیکال ـ دمکراتیک انقلاب فرانسه بود. وی در مکتب هگل فلسفه آموخت و جزو جناح چپ پیروان او بود. بعدها با حفظ هسته­ی دیالکتیکی فلسفه­ی هگل، از دیدگاهی ماتریالیستی به نقد ایده­آلیسم آن پرداخت.

اندیشه عدالت اجتماعی2

توماس هابس و اندیشه‌ی عدالت

توماس هابس که می‌توان وی را پایه‌گذار نظریه‌ی دولت مدرن دانست، در فلسفه‌ی سیاسی خود، درک از نظم سیاسی عادلانه‌ را به گونه‌ای ریشه‌ای دگرگون می‌سازد. هابس در مهم‌ترین اثر خود «لویاتان»، به دقت به ترسیم خطوط اصلی سرشت، صورت و قدرت دولت مدنی می‌پردازد.  

 وی که تحت تأثیر شکوفایی دانش‌های طبیعی عصر خویش است، در ژرف‌اندیشی‌های خود تلاش می‌کند تا با دقت آن قواعدی را ارائه دهد که بر اساس آنها انسان‌ها بتوانند در یک نظم سیاسی بی‌منازعه و عادلانه زندگی کند. وی به این منظور نخست در ذهن خود ساختار دولت را کاملا" تخریب می‌سازد تا سپس با بررسی و کاوش تک تک اجزای آن، آن را از نو بازسازد. به نظر هابس، غایت همه‌ی دولتها چیزی جز برقراری صلح و عدالت نیست. بنابراین مطابق مدل نظری او، باید نظامی صورت تحقق پذیرد که چنین غایتی را برآورد.

قانون د افغانستان بانک

فرمان رئیس دولت انتـقالی اسلامی افغانستان

در مورد انفاذ قانون د افغانستان بانک

شماره: (62(

تاریخ: 27/6/1382

بخاطر همآهنگ ساختن قوانین بانکی با مقتضیات عصر حاضر و بمنظــــور ایجاد فضای کاملاً مطــــــمئن و مصـــؤن و جلب اعتماد و تــــشویق هرچه بیشتر سرمایه گــــذارى خصــــوصی داخلی و خــــارجی و سایر مراجع بین المللی در سیـــستم بانکی و سهم گیری فعــــال شان در حیات اقتصادی و عطف توجه دولت به بخش خصوصی، قانون د افغانستان بانک را بنــــــام خـــدای توانـــــــا (ج) تــــــوشیح می نمایم.

کنکور علمی یا کمپاین انتخاباتی

کنکورعلمی یا کمپین انتخاباتی ؟

چند سالی هست که مراسم کنکور دانشگاهها ومراکز آموزش عالی در ولایت غزنی تبدیل به  مراسم کمپین انتخاباتی نمایندگان پارلمانی گردیده است و هرچه هم به انتخابات نزدیک تر میشود، تبلیغات نمایندگان نیز پر شورتر از قبل گوشها را کر و چشم ها را می آزارد.

چیزی که امسال و در مراسم دیروز کنکور در شهر غزنی بیش از همه تأمل بر انگیز بود، حضور نه، بلکه رقابت جناب نمایندگان برای بدست آوردن جایگاه در نزدیک ترین فاصله با بکس سوالات بود که سرانجام افراد براساس قدرت بدنی شان در جایگاه و به فاصله مناسب با بکس قرار گرفته و به انداختن عکس یادگاری پرداختند!

اندیشه عدالت اجتماعی 1

ژان ژاک روسو و اندیشه عدالت

روسو در دو اثر خود یعنی «دومین گفتمان: درباره­ی خاستگاه و بنیادهای نابرابری میان انسان­ها»، و بویژه در «قرارداد اجتماعی» به تأمل و بررسی درباره­ی موضوع عدالت می­پردازد. 
روسو که مانند هابس در سنت «قرارداد» می­اندیشد، در «دومین گفتمان» خود که در سال ۱۷۵۵ تحریر شده است، به بازنمود نابرابری و بی­عدالتی اجتماعی می­پردازد. به نظر او افراد در «وضعیت طبیعی» پیش اجتماعی، در شرایط مساوی می­زیستند و آزاد بودند. اما عمدتا" در نتیجه­ی خودپرستی و پیدایش مالکیت خصوصی، وارد «وضعیت اجتماعی» شدند که وضعیتی مبتنی بر نابرابری و عدم­آزادی است. این نابرابری اجتماعی هر انسانی را از خودبیگانه می­کند.

خنده های خداوند

خندهای خدا

می گویند که خداوند فقط در دو جا  و دو وقت می خندد: یکی وقتی است که آدم ها می خواهند کسی را در یک موقعیت مهم قرار داده و او را بالا ببرند ومهم جلوه اش بدهند اما خدا نمی خواهد که او موفق باشد، این جاست خداوند به تلاش های احمقانه  آنها می خندد. دوم برعکس در جایی که خدا می خواهد کسی را بالا ببرد اما مردم نقشه می کشند او را به ذلت بکشند. به همین منظور تحقیرش می کنند ومی کوشند او را در جامعه کوچک کنند، این جا بازهم خداوند می خندد و به تلاش بی بیهوده این ها پوزخند می زند.

عاشورا نماد وحدت مردم افغانستان

به کوری چشم دشمنان اسلام

عاشورا نماد وحدت مردم افغانستان

 

امروز برادران اهل سنت در کنار اهل تشیع، در مراسم سالروز شهادت نواسه پیامبر بزرگوار اسلام (ص) شرکت کردند. چنین چیزی در طول تاریخ افغانستان بی سابقه است و بدون تردید این روحیه درک مشترک و همپذیری متقابل در میان مذاهب موجود در کشور، نوید بخش آینده خوبی در رابطه با بوجود آمدن وحدت ملی به معنای واقعی کلمه می باشد

محرم به عنوان نماد مذهبی نه تنها در افغانستان باعث تفرقه و شکاف های اجتماعی و مذهبی نشده بلکه این مراسم بر خلاف آنچه که بسیاری ها از آن نگرانی دارند، به عرصه ای برای آزمایش و مشق فرهنگ مدارا، تحمل و همپذیری و درک متقابل تبدیل شده است.