آیا مشکل سلفی‌ها و طالبان حل می‌شود؟

آنتونیو جوستوزی

• استاد دانشگاه کینگز کالج لندن*

مجموعه"ناظران می‌گویند" بیانگر نظر نویسندگان آن است. بی‌بی‌سی می‌کوشد تا با انتشار مطالبی از طیف‌های گوناگون، چشم‌انداز متنوع و متوازن از دیدگاه‌ها ارائه کند.

سلفی‌ها جریان بزرگ مذهبی در افغانستان است که با طالبان پیش از بدست گرفتن قدرت نیز گاهی همسو و گاهی درگیر بوده‌اند، بخشی از آنها به گروه داعش شاخه خراسان پیوستند که در حال نبرد با طالبان هستند و مسئولیت حملات خونین پس از به قدرت رسیدن طالبان را برعهده‌ گرفته است. در این مطلب آنتونیو جوستوزی نویسنده فراز و فرودهای اخیر جریان‌های سلفی با طالبان و داعش را بررسی کرده است.

سلفی‌های افغانستان در سال‌های اخیر به دلیل پیوندهای داعش خراسان و جامعه آن‌ها مورد توجه بسیاری قرار گرفته‌اند. خاستگاه سلفی‌گری در افغانستان به مرشد امین‌الله پیشاوری بر می‌گردد که پیروان او جمیل الرحمن و محمد عسل، سلفی‌گری را به افغانستان بردند. سلفی‌ها امروزه جماعت مهمی در این کشور هستند. علمای حنفی تخمین می‌زنند که سلفی‌ها (اهل حدیث و بازگشت به سلف صالح) حدود ۷۰ تا ۷۵ درصد جمعیت ولایت کنر،

⚠️هشدار خیلی خیلی خیلی مهم!

⚠️هشدار خیلی خیلی خیلی مهم! 

قبل از اینکه موبایل تان را بفروشید کد ذیل را در موبایل درج نمایید:

 *2767*3855#

 این کد تمامی داده ها و معلومات موجود در گوشی شما را پاک خواهد نمود. زیرا برنامه هایی وجود دارند که قادرند تصاویر و کلیپ های باقیمانده موجود در گوشی شما را بازیابی کرده و در دسترس افراد سودجو و فرصت طلب قرار دهند!

این پیام را منتشر کنید چه بسا با این کارتان باعث جلوگیری افشای راز و عکس های شخصی و محرمانه مردم شوید و از کلاهبرداری یک عده فرصت طلب جلوگیری کنید..👌

چگونه از منطقه امن خود خارج شویم؟

چگونه از منطقه امن خود خارج شویم؟

از نظر روانشناسی، خروج از منطقه راحتی (Comfort Zone) مستلزم انجام کاری است که شما را ناراحت می‌کند.این به معنای انجام کارهایی است که شما در مقابل آن مقاومت می‌کنید، از آن تنفر دارید و یا حتی از آن‌ها می‌ترسید. تا زمانی که چنین احساساتی با شما همراه باشد، طبیعتاً در منطقه امن خودتان راحت و آسوده می‌نشینید.

خروج از دایره آسایش

 اما این را بدانید: اگر در زندگی چیزی می‌خواهید که هیچوقت نداشته‌اید، باید کاری کنید که هیچ وقت نکرده‌اید! موفقیت همیشه در انتظار کسی است که از لانه امن خود بیرون بیاید. کسی که می‌خواهد از منظقه راحتی و آسایش خودش بیرون بیاید، باید در مواجهه با ناراحتی، عدم اطمینان و چالش‌ها مشکلی نداشته باشد و مقاومتش بالا باشد. وگرنه کافی است کمی خسته شود، نه بشنود و یا ناامیدی پیدا کند، دوباره به لانه‌اش برمی گردد و این بار خروج او از ناحیه امن، مشکل‌تر از قبل خواهد شد.در طول تاریخ،

فعالیت فرقه های مذهبی جدید در افغانستان

در یک سال پسین، دست کم ۱۰۰ عالم سلَفی کشته و ۴۰ مدرسه‌ی دینی این فرقه‌ی مذهبی در نقاط گوناگون افغانستان بسته شده‌است.

مولوی نجیب‌الله حبیبی نماینده‌ی بنیاد احیای سنت در اروپا در گفت‌وگو با تلویزیون آمو ادعا می‌کند که طالبان ضمن کشتن دستِ کم ۱۰۰ عالم سلفی و بسته کردن ۴۰ مدرسه‌ی دینی این گروه در ۱۵ ولایت کشور بیش از ۵ هزار تن دیگر از دعوت‌گران و شاگردان مدارس‌ سلفی را در افغانستان زندانی کرده‌اند. سخنگویان طالبان به تماس‌های خبرنگار تلویزیون آمو در این رابطه پاسخ ندادند.

پیش از این سازمان ملل متحد اعلام کرده بود که تا ماه جنوری سال روان میلادی روی‌داد ۵۰ قتل از عالمان سلفی در افغانستان ثبت شده است.

اما حبیبی رقم نشر شده از سوی سازمان ملل را ناقص می‌داند و می‌افزاید که شمار کشته‌ها‌ی این فرقه‌ی مذهبی بیش‌تر از چیزی است که سازمان ملل گزارش داده‌است.

ابوالفتح خــــــــــــااان !!

ابوالفتح خان، خان نبود. دزد بود. دزد درست و حسابی هم نبود. آفتابه دزدی می‌کرد. می‌رفت و از خانه‌های مردم آفتابه‌ها و دمپایی‌ها را از دم دستشویی‌ها جمع می‌کرد و می‌برد. آن زمان‌ها دستشویی‌ها اکثرا توی حیاط خانه‌ها بود و آفتابه دزدی سرراست‌ترین و راحت‌ترین دزدی بود. حتا صاحب مال هم اگر سر می‌رسید معمولاً به صرافت تعقیب دزد و پس‌گرفتن مالش نمی‌افتاد و معمولاً فحشی حواله خوارمادر دزد و چک و لگدی حواله خودش می‌کرد و ماجرا تمام می‌شد. کلاً آفتابه‌دزد را خدا زده بود و خود دزدها هم کسی که آفتابه دزدی می‌کرد را قاطی آدم حساب نمی‌کردند. هرچه بود ابوالفتح خان که آن زمان به «ابوالفتح آفتابه‌دزد» معروف بود و هنوز «خان» نشده بود، روزگارش را با آفتابه دزدی و سرقت دمپایی توالت می‌گذراند. یک روز موقع یکی از سرقت‌هایش صاحب‌خانه سر رسید و ابوالفتح که هول شده بود، در داخل مستراح پایش لیز خورد و سرش به سنگ توالت برخورد کرد و همان‌جا از خلا راهی سفر آخرت شد. بعد از مرگ او فرزندانش برای او مجلس ختم ترتیب دادند و کسی را به عنوان ذاکر آوردند تا ذکری بخواند و از خوبی‌های پدرشان یاد کند.

چرا می گویند به هزار و یک دلیل!؟!

کاربرد ضرب المثل:

 به افرادی گفته می‌شود که از فاجعه کار مطلع نیستند اما اصرار به گفتن آن دارند.

داستان:

در روزگار قدیم ساعت و رادیو و تلویزیون نبود که مردم هر وقت دلشان خواست بفهمند ساعت چند است. ماه رمضان که می شد، نبودن ساعت و رادیو و تلویزیون بیشتر معلوم می شد. به همین دلیل، ماه رمضان که می شد، توپ در می کردند. یعنی وقتی که اذان می رسید ، صدای توپ بلند می شد.

معمولاً روی یکی از تپه های دور و بر هر شهر یک توپ جنگی می گذاشتند و دو سه تا سرباز را مامور می کردند که وقت افطار و سحر، گلوله ای توی توپ بگذارند و شلیک کنند. گلوله ها فقط باروت داشتند و به جایی و کسی آسیب نمی رساندند. اما صدای انفجار آن ها آن قدر بلند بود که مردم می توانستند صدای توپ سحر و توپ افطار را بشنوند.

معروف است که

امام مهدی(عج) در کلام خوشحال‌خان ختک، عایشه دُرانی و حمزه شینواری

تقریباً همه فرقه‌های اسلامی به مهدی موعود اعتقاد دارند اما با این تفاوت که دیدگاه‌ها درباره نَسَب و حیات امام فرق می‌کند. مثلاً شیعیان امامیه یا دوازده امامی معتقدند که امام مهدی فرزند امام حسن عسکری(ع) است و نَسَب آن حضرت به امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) می‌رسد. طبق این اعتقاد، مهدی موعود، همان امام دوازدهم است که اکنون حیات دارد. در یادداشت حاضر، اعتقاد سه تن از شاعران به مهدی موعود، مورد واکاوی قرار گرفته است تا مشخص شود که آنان به کدام مهدی باور داشته‌اند.

از خوشحال خان ختک شروع می‌کنیم. وی که چهار قرن پیش در شمال هند یا پاکستان فعلی زندگی می‌کرد، از شاعران درجه اول زبان پشتو است. اگر ما در خصوص هر سند زبان پشتو در قرن‌های گذشته تردید داشته باشیم، درباره اشعار خوشحال‌خان ختک که اکنون دیوان قطوری از او به یادگار مانده است، شک و تردیدی نداریم.

یکی از نکات برجسته در زندگی خوشحال‌خان ختک، اعتقاد به مهدی موعود

کنوانسیون لغو بردگی، تجارت برده و عملکردهای مشابه بردگی

کنوانسیون لغو بردگی، تجارت برده و عملکردهای مشابه بردگی

مقدمه

‌نظر به این که آزادی حق ذاتی هر فرد بشر است.

‌و با توجه به این که مردمان کشورهای ملل متحد در منشور سازمان ایمان خود را نسبت

به مقام و قدر فرد بشر تأکید نموده‌اند.

‌و با توجه به این که اعلامیه جهانی حقوق بشر که از طرف مجمع عمومی ملل متحد به

عنوان کمال مطلوب مشترک تمامی اقوام و ملل اعلام شده مقرر‌می‌دارد که هیچ کس در

شرایط بردگی یا به حال انقیاد نگاهداشته نخواهد شد و بردگی و برده‌فروشی به تمامی

انحاء و اشکال آن نهی خواهد شد.

‌و با قبول این که از زمان انعقاد قرارداد بردگی در ژنو در 25 سپتامبر 1926 (‌که

هدفش منع بردگی و برده‌فروشی بود) پیشرفتهای جدیدی در راه نیل به‌این مقصود حاصل

شده است.

شهادت نمازگزاران شیعه از قندوز تا قندهار، جنایت برعلیه بشریت.

شهادت نمازگزاران شیعه از قندوز تا قندهار، جنایت برعلیه بشریت.

شکی نیست که جنایات انتحاری در مساجد شیعیان فراتر از تحجرگرایی، کج فهمی دینی و رقابت‌های ساده ی سیاسی و گروهی و مرتبط با بازی های استخباراتی قدرت‌های سلطه جو در منطقه است، اما در عین حال پرسش های مهمی در این زمینه همچنان باقی است:

۱. خونخواران کج اندیشی که ابزار چنین جنایاتی می شوند، با کدام توجیه در مسجد (خانه خدا) و در هنگام نماز مرتکب جنایت های وحشانه ای می شوند و بازهم خود را مسلمان می دانند؟

۲. تحریک طالبان چرا همیشه از حادثه عقب ترند و تنها محکوم کننده این جنایات.  اگر آنها هم نمی توانند از جنایاتی این جنین جلوگیری کنند و تنها بعد از وقوع جنایت آنرا محکوم می کنند پس تفاوت اشرف غنی و ملا غنی چیست؟

۳. جنایتکارانی که طراحی این چنین حوادث را به عهده دارند بدانند که مردم افغانستان ماهیت کثیف آنها را بدرستی می شناسند و می دانند که داعش در کشوری مثل افغانستان هیج جای پایی ندارد. بنابراین بیشتر از مردم افغانستان را به زحمت نینداخته و خود را پیش از پیش رسوا نسازند.

تصور اینکه سازمان ملل مشکلات افغانستان را حل کند 'خواب و خیال' است

دبیرکل سازمان ملل: تصور اینکه سازمان ملل مشکلات افغانستان را حل کند 'خواب و خیال' است

آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل متحد می‌گوید، در حالی که ائتلاف بین المللی با آن همه منابع و نیروها دو دهه‌ نتوانست مشکلات افغانستان را حل کند، انتظار چنین چیزی از سازمان ملل "خواب و خیال" است.

آقای گوترش روز چهارشنبه در مصاحبه با رویترز گفت که ظرفیت میانجیگری برای ایجاد یک دولت فراگیر طالبان نیز "محدود" است.

اجلاس سالانه مجمع عمومی سازمان ملل متحد هفته آینده در نیویورک آغاز می‌شود و انتظار می‌رود بحران افغانستان از موضوع‌های بحث در گردهمایی امسال این سازمان باشد.